優秀小说 – 第1497章 偶遇 遙知兄弟登高處 出山泉水濁 讀書-p3
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 酣暢淋漓 猶吊遺蹤一泫然
他駭然的是，六名衡河人的法理老底！和卜禾唑和咖唳不可同日而語，這六身的法理更偏遠，指不定在自重法理大主教觀看很淫-邪，但在修真界中，這事實上亦然個很關鍵的道統，僅只在衡河人的即出風頭的更膽大妄爲，捨己爲人！
那幅小崽子，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，有些復辟他的回味，以他來前生的習中，有些看法通盤被保持了，蓮一如既往白璧無瑕的麼？瑜伽終究在練喲？
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從數目上並可以定奪爭奪的長勢，坐在戰役中，九人嫌疑卻是稍事不對頭，竟被六私要挾，顯著不支！
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在坦多羅教中，坡岸的超驗精明能幹“般若”表示家庭婦女的成立活力，另一種修煉方式“便宜”取而代之姑娘家的創元氣，永訣以坤-陰的變頻草芙蓉和幹-根的變形龍王杵爲意味着，議定遐想的陰-陽-臃腫和可靠的骨血共歡的瑜伽方，親證“般若”與“腰纏萬貫”和衷共濟的極樂涅槃界。
嗯，他公斷給無味的遊歷大增點趣味，但條件是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙尚無一往直前，而是維繫向來的裁處態勢，邈見狀，由於在自然界言之無物，就很稀罕十足的不分皁白，都是一下巴掌拍不響的故事，特別是第三者，你也長遠愛莫能助澄清楚波的實打實虛實！
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近年來一段時代，他和衡河人交際的品數也好少，也不異樣，這片空規模，就以衡河界最爲所向無敵，衡河修女嶄露在廣也很見怪不怪，沒事理如此兵不血刃的道統，主教卻緊守門戶，鐵門不邁，家門不出？
婁小乙莫後退，但維持原則性的措置姿態，十萬八千里顧，緣在全國紙上談兵，就很罕見徹頭徹尾的青紅皁白，都是一度手板拍不響的故事，便是閒人，你也深遠束手無策闢謠楚事件的虛假背景！
嗯，他決議給索然無味的家居多點生趣，但條件是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙對此是唾棄！特-麼的自有人類起就決不能少了這調調，要不人類何如前仆後繼？你必得說和氣是這方面的上代，有夠丟面子的。
這都咦紊的！
這樣齊航行，數年後就全面退出了衡河界的空落落圈圈，加入了一個極新的耕種空中，再往前十數方宏觀世界哪怕亂領土！
所以，穹廬幹活兒，如約本能來做實際上纔是至極的主意，足足你渴望了和樂的神色；你亟須依照貶褒來論，結尾發明大團結鬧了烏龍，你說惡不噁心？
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真心實意讓他百感交集的，介於那六個修女吹糠見米是屬捍禦不大不小浮筏的一方，而那九名理學不成方圓的則更像星盜！這片一無所獲很拉雜，婁小乙早已相逢或多或少撥這樣的星盜，對此也算略微分曉！
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在浮筏飛舞的反面，有隱約的靈機不安廣爲傳頌，這讓枯燥了很萬古間的他孕育了一些熱愛！他這般的家居舛誤才的以趲行，是以也就不留意同上管治正事，來看忙亂，這是全人類的天性，他也不例外。
用不幫大型浮筏削足適履星盜，只因爲這六本人的道學，就算衡河教皇！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就覺察了搏殺的實地，十數名教皇繚亂在協同，打車還很紅極一時！
這片空中，星象很少，也適宜天下的次序，在旱象累累的空無所有中，因爲過冷過熱實際上都是牛頭不對馬嘴適生人生存的，灑落也就決不會有底像樣的修真文靜。
這修真界沒人期確做強人，但在亂國土，界域間攻伐幾度，就平素失了本原的修女客居在內，一對投了新的東家，有就淪落星盜維持修行，也是並立的遴選。
從額數上並得不到定弦搏擊的增勢，因在決鬥中，九人懷疑卻是有不對勁，竟被六集體鼓動，確定性不支！
其彩照叫如獲至寶天，也作象鼻天，大概清閒天，其形像爲老兩口二身相抱象大王身之形。男天者大清閒自在天之長子，爲危險舉世之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其虛榮心，以鎮彼暴者，因稱興奮天。
爭雄的當道在一處大型浮筏一帶，一方九名教皇，道學蓬亂，箇中兩名真君，另外的都是元嬰田地；另一方六名教皇，卻僅別稱真君。
這都什麼樣駁雜的！
卜禾唑的閒書中於有很翔的說明，其福音即使生-殖，蕃息，簡便易行在道家視其實饒些修歡-喜-佛的，這在一切修真世界並不習見，雙修嘛！
他的展望不太高精度，歸因於應酬來的比他想像中來的以快！
其合影叫樂呵呵天，也作象鼻天，容許安祥天，其形像爲夫妻二身相抱象帶頭人身之形。男天者大逍遙天之細高挑兒，爲破壞海內之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其虛榮心，以鎮彼暴者，因稱喜愛天。
這都怎的龐雜的！
近期一段時，他和衡河人交際的用戶數認同感少，也不奇妙，這片空串四周，就以衡河界頂泰山壓頂，衡河教皇線路在泛也很如常，沒原理這一來無往不勝的道統，教皇卻緊鐵將軍把門戶，柵欄門不邁，前門不出？
婁小乙對於是侮蔑！特-麼的自有人類起就無從少了這論調，要不然生人何以繼承？你務必說人和是這上面的祖上，有夠丟醜的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就挖掘了鬥的當場，十數名主教雜亂在合共，乘車還很冷僻！
以來一段時日，他和衡河人交際的度數可以少，也不始料未及，這片空空如也方圓，就以衡河界亢壯健，衡河教皇映現在附近也很失常，沒事理這麼樣精的易學，修士卻緊分兵把口戶，爐門不邁，拉門不出？
作戰的良心在一處大型浮筏左近，一方九名修士，易學間雜，裡邊兩名真君，另外的都是元嬰意境；另一方六名教主，卻只別稱真君。
原因都一去不復返世界宏膜，據此競相期間的打仗攻伐就比擬不足爲怪，爲了五花八門的情由；所以體量太小，又居於肅靜不薰陶步地，之所以他倆間的格鬥也就四顧無人關注，打了數不可磨滅，也就成了兩面中毀滅的一種格式，不負衆望了習俗，熟視無睹了。
他光怪陸離的是，六名衡河人的法理根源！和卜禾唑和咖唳差異，這六大家的道學更熱鬧，不妨在端莊道學主教睃很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很集體的道統，只不過在衡河人的當下一言一行的更招搖，鬼頭鬼腦！
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他的預料不太靠得住，因爲社交來的比他想像中來的同時快！
婁小乙對於是拍案叫絕！特-麼的自有全人類起就能夠少了這論調，要不人類怎的繼承？你務須說燮是這上頭的上代，有夠羞恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預料不太切確，坐社交來的比他想象中來的以快！
這處垠，好吧說即使如此婁小乙在主海內外的一期道標點，當他達到了這邊，就表明這五十過年中磨滅走錯路，是在對的取向上。
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用不幫小型浮筏敷衍星盜，只由於這六私的道統，即使如此衡河修女！
從額數上並力所不及公決鬥爭的走勢，因爲在爭雄中，九人一夥卻是稍哭笑不得，竟被六民用遏抑，當時不支！
他嘆觀止矣的是，六名衡河人的道統由來！和卜禾唑和咖唳相同，這六予的道學更清靜，能夠在正統易學教主觀覽很淫-邪，但在修真界中，這原來亦然個很廣的理學，光是在衡河人的目下作爲的更不可理喻，堂堂正正！
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以此修真界沒人指望真人真事做土匪，但在亂國界，界域之內攻伐亟，就從來失了礎的教皇流竄在前，有的投了新的老爺，組成部分就淪星盜維護修行，亦然並立的摘。
在坦多羅教中，岸邊的超驗小聰明“般若”代表半邊天的始建生機，另一種修齊法門“得當”指代女性的建立生氣，決別以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變相羅漢杵爲意味，議決遐想的陰-陽-交匯和切實的男女共歡的瑜伽解數，親證“般若”與“適合”並軌的極樂涅槃境地。
卜禾唑的禁書中於有很簡要的介紹，其福音說是生-殖，養殖，省略在壇觀看骨子裡即令些修歡-喜-佛的，這在萬事修真宇宙並不難得一見，雙修嘛！
在坦多羅教中，坡岸的超驗穎悟“般若”意味姑娘家的創立精力，另一種修齊抓撓“適度”代辦雌性的開創活力，各行其事以坤-陰的變形草芙蓉和幹-根的變價龍王杵爲意味着，經過想象的陰-陽-疊羅漢和真心實意的紅男綠女共歡的瑜伽手段，親證“般若”與“豐裕”呼吸與共的極樂涅槃界。
卜禾唑的禁書中對有很簡略的介紹，其教義縱然生-殖，養殖，簡單易行在道門來看實則縱些修歡-喜-佛的，這在全勤修真領域並不名貴，雙修嘛！
真格的讓他從容不迫的，有賴那六個教主一覽無遺是屬捍禦適中浮筏的一方，而那九名道統糊塗的則更像星盜！這片光溜溜很混雜，婁小乙業經境遇小半撥這一來的星盜，對於也算稍許懂得！
雙修的來歷終於是從烏，呦時空起首的？已黔驢技窮細考，但昭著在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙尊神統那是殺另眼相看，自認爲充裕迂腐，是爲雙修之祖！
有些中央就一律，百無禁忌傳揚這種本能，這是另一種思考，你猛烈說它不名譽，但卻未能說它是錯的。
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從數上並能夠發誓作戰的走勢，原因在交戰中，九人疑心卻是有的邪乎，竟被六斯人試製，隨即不支！
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這處限界，精說縱婁小乙在主海內外的一度道圈，當他達到了此，就證書這五十新年中磨走錯路，是在不利的勢上。
從數上並不許主宰打仗的生勢，蓋在作戰中，九人同夥卻是多少窘態，竟被六集體複製，自不待言不支！
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如此這般聯袂航空，數年後就全豹聯繫了衡河界的空手局面，入夥了一番全新的蕪穢空中，再往前十數方六合不怕亂錦繡河山！
故不幫流線型浮筏應付星盜，只原因這六部分的理學，不畏衡河大主教！
不怎麼地頭就莫衷一是，單刀直入外揚這種職能，這是另一種想想，你強烈說它難看，但卻不許說它是錯的。
他稀奇古怪的是，六名衡河人的理學根底！和卜禾唑和咖唳區別，這六片面的易學更鄉僻，莫不在正規化道學大主教總的來說很淫-邪，但在修真界中，這莫過於也是個很寬廣的易學，左不過在衡河人的目下自我標榜的更膽大包天，磊落！
由於都不曾天地宏膜，據此二者裡頭的交戰攻伐就相形之下司空見慣，爲了豐富多采的道理；爲體量太小，又處荒僻不默化潛移形勢，故此他們之內的打架也就四顧無人關心，打了數永世，也就成了兩岸中健在的一種手段，成就了吃得來，正常了。
略場合就二，當面宣揚這種職能，這是另一種主義，你過得硬說它沒臉，但卻不行說它是錯的。
這麼一併航行，數年後就無缺退了衡河界的別無長物範圍，進來了一度獨創性的蕭條半空中，再往前十數方寰宇即若亂幅員！
這片時間，旱象很少，也合乎天地的法則，在脈象頻的光溜溜中，歸因於過冷過熱事實上都是文不對題適全人類存的，勢必也就決不會有呦類乎的修真文化。
他的預測不太靠得住，緣周旋來的比他瞎想中來的而快！